 اشتون: پیشنهاد ایران را بررسی می کنیم/آمریکا متعهد به کاهش تحریم ها است
کاترین اشتون در پاسخ به سوال خبرنگاری که آیا در مذاکرات اخیر صحبتی در باره توقف غنی سازی 20 درصد از سوی ایران شده یا خیر؟ گفت: توافق کردیم اصلا درباره جزییات صحبت نکنیم.
به گزارش سرویس سیاسی جام، خبرگزاری رویترز خبر داد که کاترین اشتون رئیس گروه مذاکره کننده 1+5 بعد از دو روز مذاکرات با هیئت ایران در ژنو در نشست خبری دور جدید مذاکرات هسته‌ای را واقعی خواند.
اشتون افزود : باید تلاش کنیم گام اول را که اعتماد سازی است ، برداریم.
منبع : شهرخبر  چهار شنبه 24 مهر 1392برچسب:, :: :: نويسنده : موسویان
نشریه لوموند یکی از مطالب اصلی خود را به محمد جواد ظریف، وزیر امور خارجه ایران اختصاص داده و او را مرد آشتی میان ایران و آمریکا توصیف کرد.
منبع : شهرخبر چند روزی است که خبرهایی مبنی بر سفر رئیس دفتر سیاسی حماس به تهران شنیده می‌شود و آن گونه که از خبر‌ها بر‌می‌آید، وی قرار است در این سفر، «توضیحاتی چند» به مقامات مسئول در ایران بدهد. به گزارش «تابناک» از آخرین باری که خالد مشعل راهی ایران شد، دو سال می‌گذرد.... ادامه مطلب ... ترجمه : احمد بیانی
ادامه مطلب ... علیرضا جاوید اما اين نكته را هم نبايد از نظر دور داشت كه پيروزي‌هاي توتاليتريسم بسان آتش بازي‌هاي دوران جشن، نوري ناگهاني است كه پس از آن تاريكي مطلق را حاكم مي‌كند. به همين علت اين شگرد سياسي هرگز به شكل تام و تمام دوام و بقا ندارد. با اين حال تاريخ سياسي جهان حكايت از ظهور و سقوط دولت‌هاي بسياري دارد كه از نگاه نظريه پردازان علوم سياسي توتاليتر هستند هر چند كه صاحبان آن عنوان مذكور را نپذيرند. بعضي از حقايق هستند که وقتي با آنها مواجه مي‌شويم، چنان انسان را در خود فرو مي‌برند که حاصل آن، نبردي بي‌امان با خويشتن و گاه، محيط تحت سلطه آن است. گذر از چارچوب اين حقايق، کاري جانکاه و عمري بيش از ظرف وجودي ما مي‌طلبد. توتاليتاليسم، حقيقتي از اين نوع است. حقيقتي که زير پنجه آن، لمس زندگي به رؤيايي دست نيافتني مبدل مي‌شود. بالابلندترين «ذهن» نيز، از تخيل تهي شده، و لحظه‌هاي مانده را در سراشيبي سقوط، شمارش مي‌کند. اما چه مي‌توان گفت درباره سابقه تاريخي اين واژه؟.... ادامه مطلب ... برگزاری پیش‌اجلاسيه‌ي طرح «بررسي و نقد نظريه عدالت جان راولز»
منبع : دنیای سیاست چهار شنبه 24 مهر 1392برچسب:, :: :: نويسنده : موسویان
گزارش مراسم نقد کتاب دکتر سریع القلم مقدمه دانشگاه تربیت مدرس هفتم خرداد ماه و در بعد از ظهر یک روز بهاری ، میزبان یک مراسم ویژه بود. مثال آن را شاید بتوان در دانشگاههای مغرب زمین ( نظیر دانشگاه ادینبورگ در اسکاتلند در برنامه فیلسوفان زنده ) یافت که در آن منتقدان اثر یک متفکر را در حضور خود وی بررسی و در ادامه پاسخ نویسنده اثر را می شنوند. این برنامه در کشور ما که دیریست گفتگوی صریح و کیفی را ترک گفته ، فرصتی گرانسنگ است.این برنامه را دکتر قدیر نصری ، استادیار اندیشه و جامعه شناسی سیاسی در دانشگاه خوارزمی ، سامان داده بود. وی به همراه یک گروه هفت نفره ، کتاب اقتدارگرایی ایرانی دکتر محمود سریع القلم را وارسی و نکات قابل تاملی در آن یافته و نهایتا حاصل صدها ساعت تامل را به جلسه آورده بودند. قدیر نصری در ابتدای نشست .... ادامه مطلب ... دکتر ناصر هادیان ادامه مطلب ... ویلیام آزگالیس ترجمه: نفیسه جلالی
به نظر لاک استفاده از عقل برای فهم حقایق و تمدید کارکرد درست نهادها، گامی است در جهت بهینه سازی و توسعه زندگی افراد و جوامع، هم از بعد مادی و هم از بعد معنوی. این خود پیروی از قانون طبیعی و تحقق اهداف الهی برای بشر است. مهم ترین نوشته او یعنی «پژوهش در باب فهم انسانی» به بررسی حدود دانش بشری در مورد خدا، فرد، انواع طبیعی و مصنوع و انواع ایده ها و تصورات، می پردازد. از دیگر آثار مهم او در باب سیاست، دین و آموزش عبارت است از «دو رساله در باب حکومت مدنی» ، «جستارهایی پیرامون تسامح» ، «عقلانیت مسیحیت» و «اندیشه هایی پیرامون آموزش» . در «دو رساله در باب حکومت مدنی» ابتدا به نظریه حق الهی که از طرف سر رابرت فیلمر مطرح شده بود اعتراض کرد، و در رساله دوم به بسط نظریه سیاسی خود پرداخت. آنچه لاک در تقریر نظریه سیاسی خود گفته تا به امروز یکی از مهم ترین گفتارها در تاریخ آزاداندیشی محسوب می شود، درست به همان گونه که کتاب «پژوهش» در زمره بهترین تصانیف در تاریخ تجربه گرایی جای دارد به مناسبت سالروز در گذشت لاک با هم مروری در برخی از این آثار می کنیم. ادامه مطلب ... چهار شنبه 24 مهر 1392برچسب:سیاست حکمرانی, :: :: نويسنده : موسویان
دکتر مجتبی مقصودی: در شرایط کنونی کشور "گفتمان دوستی" می تواند فضای کشور را تلطیف کند، همه نیروهای سیاسی ـ اجتماعی را گرد هم آورد و حول یک برنامه فراگیر و چترگونه سازماندهی و ضمن مسئولیت پذیری، نسل سوم مطالبات سیاسی ـ اجتماعی را پاسخگویی و راهبری می کند. دبیر علمی همایش در رابطه با گفتمان دوستی این گونه ادامه داد که این گفتمان در چنین آشوب و کارزاری مدعی بازسازی نظمی انسانی بر پایه مکتب .... ادامه مطلب ... روی خط سیاست جدیدترین اخبار سیاسی درباره وبلاگ  آخرین مطالب پيوندها
 نويسندگان
|
|||||
|
|
|||||
پيش‌اجلاسيه‌ي طرح «بررسي و نقد نظريه عدالت جان راولز» با ارائه دكتر بهرام اخوان‌كاظمي روز چهارشنبه پنجم مهر از ساعت 9 الي 12 با حضور نخبگان و دانش‌پژوهان در سالن اجتماعات مجموعه فرهنگي دانشكده‌هاي علوم انساني دانشگاه شيراز برگزار گردید. در اين نشست علمي دکتر جلال درخشه استاد دانشگاه امام صادق(ع)، دکتر علي بيگدلی استاد دانشگاه شهيد بهشتی و دکتر علي مرادخاني دانشيار دانشگاه آزاد اسلامی در مقام داور حضور داشته و كميته ناقدان پيش‌اجلاسيه‌ي مذكور، دکتر فرهاد شريعت دانشيار دانشگاه امام صادق(ع)، و دکتر مصطفي يونسي استاديار دانشگاه تربيت مدرس و دكتر حاتمي به عنوان مدير جلسه و دكتر مرتضي بحرانی به عنوان ناظر علمي دبيرخانه هيات حمايت از كرسي‌هاي نظريه‌پردازي حضور داشتند در نظریه عدالت راولز این پرسش اساسی مطرح است که «مناسب‌ترین تلقی اخلاقی عدالت برای کار بست در یک جامعه دموکراتیک چیست؟» او این پرسش را به منزله بخشی از یک پژوهش کلی‌تر در چارچوب بحث از ماهیت عدالت اجتماعی و سازگاری آن با طبیعت انسان و خیر شخصی دنبال می‌کند. در این اثر مقصود راولز اصلاح سلطه فایده باوری در فلسفه اخلاق جدید است. وی در بحث عدالت، عمدتاً بر مفهوم یا بعد اجتماعی آن تاکید دارد؛ به همین دلیل بر این باور است که «عدالت اولین فضیلت نهادهای اجتماعی است، همان‌گونه که حقیقت، اولین فضیلت نظام‌های اندیشه است.»همین توجه به عدالت از سوی یک فیلسوف لیبرال سبب شد که برخی این اثر را یک پیشرفت مهم در سنت لیبرالی یا دست‌کم نوسازی آن به شمار آورند.اما ایده اصلی نظریه عدالت فراتر از نقد فایده‌گرایی است؛ و آن، ارائه تفسیر جدیدی از نظریه قرارداد اجتماعی با محور قرار دادن موضوع عدالت است که به‌طور گسترده از طرز تلقی کانت از عقل استفاده شده است در این نشست علمی دکتر اخوان کاظمی ضمن نقادی این نظریه و اریه نواقص آن ، اظهار نمود که با وجود نزدیک به چهار دهه تلاش فکری جان راولز برای ساماندهی به مدل و نظریه خویش در باب عدالت، متأسفانه تلاش اولیه و حتی تجدید نظر‌طلبی و انجام اصلاحات تئوریک وی در دهه هشتاد قرین موفقیت نبوده است و اگرچه کوشش فکورانه او به توسعه فضاها و مجادلات علمی مباحث پیرامون عدالت در جهان انجامید، اما نظریه او از فقدان نوآوری، وحدت و یکدستی، انسجام و نابسامانی در رنج است و به هیچ‌وجه نمی‌توان آن را مدل عملی ـ چه برای احیای لیبرالیسم ناکارآمد و چه برای بهره‌گیری سایر مکاتب و نظام‌ها ـ به شمار آورد. نظریه عدالت راولز از عدالت، مفهومی خنثا و فاقد بار اخلاقی و ارزشی ساخته و آن را همچنان بر مدار فایده‌انگاری پیش رانده و آن را نه تنها بر ملاک‌های وحیانی و اخلاقی مبتنی نکرده است، بلکه به نازل‌ترین شکلی، این مفهوم ماورایی و «فضیلت تامّ» را به هوس‌ها و امیال متغیر و مورد پسند جامعه بشری پایین آورده است؛ ضمن اینکه بستر فکری او یعنی لیبرالیسم نیز نتوانسته انتقادهای متعدد از خود را پاسخگو باشد. همچنین اصلی‌ترین مبانی و مصطلحات او هم دستخوش انتقادهای بی‌پاسخ بوده است. این انتقادها با مبهم و ناهمگن اعلام کردن نظریه راولز به اصلی‌ترین ایده‌های او پیرامون قرارداد و توافق اجتماعی، وضعیت اصیل یا نخستین، اصول عدالت، شدیدترین انتقادها را وارد ساخته‌اند و متأسفانه راولز در دوران حیات خود نتوانست به این نقادی‌ها پاسخ مناسبی ارائه دهد.
در پی تلاش شورای غیر دولتی امریکاییان-ایرانیان برای گشایش دفتری در تهران، علاءالدین بروجردی رئیس کمیسیون امنیت ملی مجلس ایران با تاسیس این دفتر مخالفت کرد که اولین اعلام موضع رسمی مقامات ایرانی در این خصوص محسوب می شود، همزمان با این اعلام مخالفت کاندولیزا رایس، وزیر امور خارجه ایالات متحده امریکا، درباره گشایش دفتر حافظ منافع این کشور در تهران، آن را طرح جالبی عنوان کرد که مقامات امریکایی در حال بررسی آن هستند. 
خبرنامه وب سایت: